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桑塔格写作辞典

发布日期:2019-03-16  浏览次数: 164

桑塔格写作辞典

 
《反对阐释》
作者:苏珊·桑塔格 译者:程巍
版本:上海译文出版社 2011年6月
 
 

桑塔格写作辞典

 
《论摄影》
作者:(美)苏珊·桑塔格 译者:黄灿然
版本:上海译文出版社 2010年5月
 
 

桑塔格写作辞典

 
《疾病的隐喻》
作者:(美)苏珊·桑塔格 译者:程巍
版本:上海译文出版社 2014年4月
 
 

桑塔格写作辞典

 
《在美国》
作者:苏珊·桑塔格 译者:廖七一、李小均
版本:上海译文出版社 2012年12月
 
 

桑塔格写作辞典

 
《火山情人:一个传奇》
作者:(美)苏珊·桑塔格 译者:姚君伟
版本:上海译文出版社 2012年2月
 
 

  提起苏珊·桑塔格,我们就会想起她的一系列标签:“美国公众的良心”、“最后的公共知识分子”、“知识偶像”、“女权主义者”……但是,桑塔格在生前对这些形形色色的标签既暧昧又抗拒,她认为自己只是一位作家,一位擅长在不同领域以多种形式写作的作家。

  从上世纪60年代以来,桑塔格的文化批评涉及文学、艺术、摄影、医学等多个领域,成为了整整一代人的床头读物。桑塔格钟爱虚构文学,小说的创作贯穿她的一生,她为四部电影撰写了剧本。在她逝世后,她的日记和笔记得以出版,呈现了知识女性半个世纪以来的精神历程。

  谈艺术

  开辟审美新时代

  上世纪60年代,苏珊·桑塔格的名字首次进入公众视野,正值美国的动荡、狂躁和反叛时期。50年代末积攒的关于社会批判、亚文化、流行文化和自由政治的主题,似乎都在60年代与不同的激进运动产生联系。女权主义者和反战人士走上街头,毒品体验、性解放、东方神秘主义相继成为美国社会的“非主流文化”。正在此时,刚放弃大学教职、转向全职写作的桑塔格开始声名鹊起。

  60年代的美国,高雅文化和大众文化之间有着清晰的界限,知识分子和学者以此作为自我定位的基石,不会严肃对待摄影、电影等新兴艺术,对于在年轻人之间流行的亚文化更是嗤之以鼻。1964年,桑塔格发表《关于“坎普”的札记》,以一种颠覆性的艺术品位彻底打破了美国文化界的固有格局。

  “坎普”(Camp)是当时在纽约和伦敦同性恋亚文化的一个符号。对于当时的知识阶层而言,谈论同性恋不仅难登大雅之堂,更是社会的禁忌话题。桑塔格则认为,“坎普”是一种“品味大众文化的方式”,它是一种接受和理解,允许人们也可以享受传统范畴内不属于高雅文化的文化产品。桑塔格把“坎普”从亚文化中抽取出来,创造性地把它定义为一种独特的艺术风格,与严肃的高雅文化、倾向极端的先锋潮流形成对照。她甚至列出了一个“坎普”艺术清单,这些艺术都具有反讽的激情和夸张的风格,威胁着那些标榜真理、严肃和高雅文化的万神殿。《关于“坎普”的札记》提供了一种生活方式的指南,它并不是对美国消费文化和娱乐产品的褒扬,却可以让人们以全新的眼光生活在这种文化之中。

  桑塔格未曾料想,这篇散文引发了知识界和社会两极化的强烈反响,一方面类似“纽约人”这样的影厅把桑塔格的散文免费分发给观众。另一方面,杂志编辑部收到大量愤怒读者的来信,桑塔格对待流行文化的严肃态度让他们不满,公然讨论同性恋话题更是败坏了社会风气。但有一点是毫无疑问的,这一篇文化批评让31岁的桑塔格毫无征兆地登场,成为纽约甚至全美的明星知识分子。

  就在同一年,桑塔格发表了《反对阐释》一文,对艺术批评的传统范式提出了尖锐的反对意见。自柏拉图的“模仿说”以来,西方的艺术批评着重于“阐释”,也就是挖掘文本背后的意义。桑塔格认为,这个时代很多的阐释行为都是僵化和反动的,让我们被迫拒绝了艺术的独立性。一旦评论将艺术作品还原为它所谓的意义,这就会让艺术变成可掌控的、顺从的消费品,剥夺了它能使我们情绪激荡的能力。对艺术的阐释如同汽车和重工业排放的废气一样,毒害着我们的感受力。桑塔格以近乎刻薄的口吻写道,时下流行的阐释行为就是“知识对艺术的仇恨”,“为取代艺术阐释学,我们需要一门艺术色情学”。

 
 
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