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山下克明:何谓阴阳道

发布日期:2019-04-15  浏览次数: 151

在阴阳道热潮之后

若干年前,阴阳道与阴阳师仿佛在突然之间就成了大众瞩目的焦点。阴阳师的记载散见于平安时代以后的历史书与古典文学之内,因此在这一热潮之前多少也吸引了一部分人的关注,但是直到十多年以前,即使在历史研究者或是文学研究者内部,对阴阳道与阴阳师有所了解的人也屈指可数。因为荒俣宏与梦枕貘的小说以及冈野玲子等人的漫画带来的影响,一直以来颇为冷门的阴阳师与阴阳道一跃成为大众关注的话题,得力于当时的超能力与神秘学热潮,阴阳师也成了媒体的宠儿,安倍晴明转瞬之间成为代表平安时代的著名人物。位于京都、祭祀安倍晴明的晴明神社,近年来也趁势扩大了规模,内部景观焕然一新,更被纳入了观光行程,每天的参拜者络绎不绝,其中又以追逐着被漫画具体化的晴明幻影的年轻女性居多。

虽然如此,现在要是突然问起究竟什么是阴阳道,想必绝大多数人仍然一时难以回答。阴阳道的社会影响有其正负两面,从古代直到近世江户时代为止,阴阳道都是在政治、生活习惯、信仰等各方面对日本人的历史造成了巨大影响的文化。平安时代的朝廷也好,镰仓与室町时代的武家政权也好,当遇到风水灾害或是地震等天灾,又或是发生了流行病、叛乱等对政治、社会造成巨大威胁的事件时,又或者是在为天皇、贵族或是将军等要人祛除疾病与灾难之时,当时的人们除了要进行佛教经典的讲读、举办各种密教修法,并向神社奉币祈愿之外,同时也要进行阴阳道的占卜与祭祀。由这一点可以看出,对于当权者而言,阴阳道在政治、宗教制度上具有重要的意义。此外,经由阴阳道专门研究者——阴阳师的活动,阴阳道的知识不仅在统治阶级内部得到普及,在中近世更浸透到了庶民阶层之中,毫不夸张地说,在前近代的日本,阴阳道是足以与佛教、神道相提并论的三大宗教之一。

阴阳道在明治三年被正式废除(确切来说,实际上是明治政府停止向土御门家发放阴阳师资格认证),之后逐渐失去了在社会舞台上露面的机会,但是如选择日期与方位时的吉凶意识等仍然留存下来了一样,许多阴阳道的知识仍然作为生活习俗的一部分融入人们的日常生活,对于我们理解日本的历史与文化有着不可或缺的意义。因此我认为,社会开始注目阴阳道这件事情本身,或许对于思考日本文化的形态具有重要意义。

然而,出现于最近的小说与漫画等作品中的阴阳师与晴明的形象,基本始于对《今昔物语集》等古典说话集所收录故事的改编,并反映了现代人对神秘学现象的关注,这两者的综合便形成了现在对阴阳师的一般认识,也就是与出没于所谓“平安京的阴暗面”的异界妖怪以及人的怨念相斗争的超能力者,而非传统意义上的英雄形象。作为娱乐文化的一部分,这原本也无可厚非,但不得不指出的是,这并非阴阳道、阴阳师的真实状态,同时更不能忘记的是,现在集成在安倍晴明一人身上的阴阳师形象的背后,有着阴阳道的漫长历史,以及为数众多的阴阳师的活动。因此,在阴阳道的热潮暂告一段落的现在,正有必要冷静地思考究竟何谓阴阳道这一问题。

山下克明:何谓阴阳道

电影《阴阳师》剧照

所谓阴阳师

那么,阴阳师究竟又是怎样的职业,都做些什么事情呢?

作为探讨阴阳师的具体形象时的一个范例,平安中期的纪传道(大学寮内学习汉文学的专业)学者藤原明衡(1066年离世)撰写的《新猿乐记》中描写的“阴阳先生贺茂道世”的形象是一个很好的参考对象。《新猿乐记》是一本假借观览猿乐(猿乐是日本能乐的起源之一,相当于唐朝散乐中的杂伎、滑稽戏等内容)的男性及其亲属之口,对当时各种各样的职业进行解说的书物,道世也是个架空的人名。

十君夫,阴阳先生贺茂道世。金匮经、枢机经、神枢灵辖等之,无所不审。四课三传,明明多多也。占覆物者如见目,推物怪者如指掌。进退十二神将,前后三十六禽,仕式神,造符法,开闭鬼神之目,出入男女之魂。凡覩(睹)览反闭究术,祭礼解除致验。地镇、谢罪、咒术、厌法等之上手也。吉备大臣七佐法王之道习传者也。加之法历、天文图、宿曜、地判经,又以了了分明也。所以形虽禀人体,心通达鬼神;身虽任世间,神经纬天地矣。

将这段话加以总结归纳之后,大致是如下的内容。
 
 
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