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我们正在失去对“书籍”的热爱、依赖和敬畏

发布日期:2020-09-10  浏览次数: 185

在不知不觉间,我们正在大面积地失去对“书籍”的敬畏,我指的不仅是“热爱”或“痴迷”,也不只是“依赖”,而是“敬畏”。这是三个层次对书籍的态度,虽然它们常常连在一起,“你”中有“我”,“我”中有“你”。但毕竟是三种不同的态度,甚至是三种不同的人生。在我看来,对于书籍,一个人可以“不热爱”,也可以“不依赖”,但不能“不敬畏”。

对书籍的热爱和痴迷,最初表现于“爱读书”,大多数人都应该认可茨威格对“书的礼赞”:“书籍正是一切知识的源泉,各种科学的开端。

一个人和书籍接触得愈亲密,他便愈加深刻地感到生活的统一,因为他的人格复化了:他不仅用他自己的眼睛观察,而且运用无数心灵的眼睛,由于他们这种崇高的帮助,他将怀着挚爱的同情踏遍整个世界。”由爱读书后来多数人都会发展到“爱买书”和“爱藏书”。这样的人,都是“深度痴书症患者”:他可以每天只吃一两顿饭,省下饭钱去买书,他经常隔三岔五地泡书店、进书展、逛书摊,然后一捆捆新书、旧书提回来,满头大汗地一本本安放在书架上,一边吃着饭,一边盯着一排排的书籍,此时,书就是最好的“下饭菜”;他喜欢沙里淘金般地淘书,“宝贝”一旦得手,便会迫不及待地到处散布“喜讯”,炫耀之情、嘚瑟之意溢于言表;他喜欢坐在书房里,气度不凡地加以环视,如同检阅自己的部队……有时,情不自禁地站立起来,涌现出类似在书店里诞生的作家布兹比的感受:“站在这书河中,我总是情不自禁地感觉到宇宙可能会披露些什么。”

我们正在失去对“书籍”的热爱、依赖和敬畏

对书籍的依赖,历代书友早有各种说法:

先有宋代诗人尤袤的深切体悟:“饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟也。”

后有叶灵凤在《书斋趣味》中的温情描绘:“在这冬季的深夜,放下了窗帘,封了炉火,在沉静的灯光下,靠在椅上翻着白天买来的新书的心情,我是在寂寞的人生旅途上为自己搜寻着新的伴侣。”

还有类似黄永玉的喟然长叹:“在颠沛的生活中一直靠书本支持信念”……

还有什么比对“伴侣”更亲密的依赖?有什么比将书本作为支撑活下去的信念更为深沉的依赖?

对书籍的敬畏,甚少有人提及,在我看来,却是爱书者的最高境界。它当然与热爱、依赖有关,但又有所不同:热爱出自本能,依赖出自习惯,敬畏出自责任和使命。

若以形象的方式比较:“热爱”是“饥饿的人,看到了热乎乎新鲜出炉的面包”,依赖是“儿女与父母之间、夫妻之间的相互守候和每时每刻的惦念”,敬畏则仿佛信徒看到了神衹、神迹后的崇敬与膜拜,是每天怀着内疚和惴惴不安的心情审视自身的言行举止……热爱与依赖的实质都与“需要”有关,是以平视的方式把书籍视为自身灵魂的配偶,敬畏的骨子里却是“尊重”,是以仰视的心态把书籍视为自己的“精神图腾”和“文化图腾”,当作需要拼尽全力去守护的存在。在这个意义上,热爱书籍是“聚书”,依赖书籍是“痴书”,敬畏书籍则是“护书”。敬畏想象:书籍里不仅有知识,还有文明的火种和光芒,是全人类灵魂的配偶,需要尽责去维护,用心去守护。这样的人,或许充满了朱自清所言的“书生的酸气”,但我宁愿把它视为“虽千万人吾往矣”般的“豪气”或“悲壮之气”。

如今的情势,正在悄然发生变化:年轻的后浪们,淡化了对书籍的热爱,断离了对书籍的依赖,也失去了对书籍的敬畏,对书籍的“漠然”和“玩世不恭”成为常态,书籍从他们的精神生活中大规模退隐。对书籍敬畏的失去,可能在根本上切断了书籍与人的精神联系,让书籍这一人类最重要的文明象征和精神寄托变得可有可无。以往,拥有书籍被认定为一种“有文化”的象征,如今这种象征已被其他物体所替代,至少书籍不再是唯一,或者可能不再是最重要的文化象征。

是什么让我们失去了对书籍的敬畏之心?这一切的发生,表面上是从“纸质书籍”的弱化和边缘化开始的:电子书和手机阅读逐渐替代了纸质书的使用和阅读,人们越来越习惯于在电脑、手机上,而不是通过纸质书本阅读,“纸读”逐渐被“屏读”取代。尽管“纸读”具有的传统优势显而易见:“书经久耐看,可以用而无损,书不需要燃料、食物或服务;它既不会自己弄脏也不会闹出动静。书可以反复读,然后传给朋友,或再卖掉。书不易碎,不怕冻,沾满沙子也照样能读。即便掉到浴缸里,晾干了,熨平了,就万事大吉。如果书脊开裂了,书页掉了,只要在一阵风光顾前将它们整理好,用胶带粘上就行。”但在更为便捷多样的电子书和各种屏幕面前,这样的优势和自信荡然无存。

 
 
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